为学日益，为道日损

继续抄小楷，抄到这一段。一开始自嘲，觉得应该就是说书读太多脑袋会读坏掉。但继续往下抄，发现后面是

“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

才明白“日益”不是导致“日损”的原因，“损”也不是什么坏事，而是通往无为的必经之“道”。为学和为道，只是两种不同的实践，“日益”是进一寸有一寸的欢喜，“日损”是丢掉冗余，轻装上路。

这也印证我此前隐隐的一种想法，亦即“学”并不是用来在“论道”上去压过或教育别人。每个人有自己达“道”的道路。教别人日有增益的“学”并不算太难，而“日损”才是不能言传，只能自己体会的修行。

这也许是导师在十几年前就明白表示的意思，但我今天才懂。

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今夕何夕。虎年岁除。

明日正月初一，要再次离开家门，踏上下一段路。

祝所有还在看这里的朋友们新年快乐。

不欲碌碌如玉，落落如石

过去的一年里，试图在事上磨练。虽然似乎做到了十年前做梦都不敢想的事，但也大大小小吃了一些亏，走了不少弯路，虚掷了许多时光。

此前的工作模式似乎碰到了某种极限。当时的反应首先是做减法，退出了几乎所有的社交网络，从此不再觉得必须要为谁而点赞。但付出的代价则是有些离群索居，自绝于同道，做事情没有发个帖能够带来的即时满足感。年末回想，并不后悔。新年希望做到的是进一层的减法：从这个星期开始，首先删除了手机上随时查工作邮件的网页书签。

如何能在这个时代，坚持不做以个体为门面的社交网络式学术？如何能在极其有限的时间和空间里，为人处世都更沉得住气些，落在纸面上的功夫能够有所进境？现在至少学会拒绝去参与如何“平衡工作与生活”的问答，因为“什么都要”（have it all）本身是一个假的目标。必须以全部热情和怀疑批判的态度来同时面对工作和生活，并且明白它们瞬间即逝。

最近临了一些小楷《道德经》，边写边想。原本觉得不太有道理的人和事，近来也渐渐看出些道理来；原本盲目热爱坚信的另一些人事，反倒渐行渐远。正是所谓“上德不德，下德不失德”。今天写到当中“天得一以清，地得一以宁，……不欲碌碌如玉，落落如石”一段，不甚明白。但觉得大约应该不是说玲珑的玉不好，骨鲠的石才好。每个个体都要在自己的形状和处境下，试着接近于内外一致的“一”。我这样风尘仆仆地奔走于异国两地、睡床垫、钻在他州地下室，离群索居的生活，也可以去寻找和接近我自己的“一”。

昨天又想《红楼梦》中宝玉出家一段，顽石幻玉，还彼大荒。想到惊心动魄处，不愿继续想。

【摘抄】 拉图尔论宗教的语言

神职人员们认为，在宣道中必须强调人性的弱点，甚至在这些弱点中找到他们的“神”之光辉与伟大。想想看，如果他们也像圣经外典中那些先驱一样，去陈述“神”如何脆弱、无助、与“人”互相倚仗而生存，那样的宣道会是什么样子？与其费力去与虚无缥缈的“无神论”斗争，他们不如在一个终于去除了有毒的征服与主导的世界里陶然自得！反过来说，您这些人文主义者（humanists），与其把对人的尊重建立在宗教野蛮性的对立面，为何不去想想，什么解药能让自己从控制别人的迷醉中醒过来呢？你们真的都相信，人类的历史不过是游乐场上的跷跷板游戏，一头的“神“向上走多远，另一头的”人“就得低下去多远；而”人“若要胜利，则”神“必须死去？

时代在变；大地的表面已经更新。我们已经明白，控制一切、全能的创世者并不存在——不管是”神“或是人！——但是，此间仍然存在照护、谦慎、明察、沉思、犹豫以及复兴。为了彼此相互理解，我们所依仗的的唯有自己双手创造出来的东西，然而这并不代表，人类的双手就要取代此前的创世神话。

——Bruno Latour, Rejoicing: Or the Torments of Religious Speech (Polity, 2002), pp. 143-44.