国史大纲零碎笔记_完

• 清祖先为建州女真，明将李成梁杀其首领，以此结仇。萨尔浒战役明军败后，以熊廷弼守远东，一年后，因廷臣弹劾而去职，袁应泰代任。是岁大饥荒，蒙古诸部入塞乞食，应泰放之入辽阳、沈阳二城，后遂生变，应泰死之，后金遂迁都辽阳。（面对辽阳城外饥饿的蒙古民众，袁在想什么？）
• 李自成张献忠攻城陷地，凡举城迎降不杀，守城一日，杀十之三。二日，十之七。三日则屠城。
• “元人分省建制，尽废唐宋分道之旧。合河南河北为一而黄河之险失。和江南江北为一而长江之险失。合湖南胡北为一而洞庭之险失。合浙东浙西为一而钱塘之险失。淮东淮西，汉南汉北，州县错隶，而淮汉之险失。汉中隶秦，归州隶楚，又合内江外江为一，而蜀之险失。流贼之起，来无所堵，去无所侦。……地无常界，兵无常将，……节制者不得操兵，操兵者不得节制。故元明清三代无藩镇专制之忧，而不能禁乱民之平地突起以为祸。”
• 明清之际的转变，大部分是明代内部的政治问题，说不上民族的衰老。
• 钱穆重点讨论了汉奸的问题，认为清之所以能占领全中国，全赖汉奸的贡献，而之所以能让汉奸死心塌地，主要用分封的手段。顺治入关，对降臣先是重用，后是高压剪除以安抚民众。从康熙至乾隆朝，汉人愈是俯首帖耳，满人越毫无顾忌大兴文字狱，禁书一万余部，无论明清之余事，即上至关涉辽金事，亦多所更易。用意深刻，前无伦比。
• 清代政制，仍然不设宰相，以大学士理国政，以便君主独裁。满汉分别，实权多在满臣。援用汉人，则先旁省而抑江浙。明臣僚四拜或五拜，清始有三跪九叩之制。明大臣得侍坐，清则奏对无不跪。满蒙大吏摺奏，咸自称奴才。雍正时设军机处，内阁权渐轻，但仍然不是相职。常以兵政凌驾于民政之上，国家收入，尽以养兵。三藩乱后，各省钱粮，悉数解京，地方绝无存留，更不必言建设。
• 清廷划山海关以外为东三省，其政制不与内地同。满人唯恐内地不能久留，故特以关外为退步之地，不许汉人出山海关，往来人等，必凭文票。直至光绪末年，始仿内地行省设立道府州县，并开放山海关（此所谓“闯关东”？）出关开垦。台湾亦禁止内地人民偷渡。（！）对内蒙西藏青海，则一以旧俗羁縻，扶植喇嘛势力，禁止汉蒙通商，皆以政令特意造成闭塞之情势（！）。
• “中国社会机构，自汉武以下，不断以理想控制事实，而走上了一条路向，即以士人为中心，以农民为底层（手工业与兵士为农民之分化），而商人只成旁支。因此社会理想除却读书做官，便是没世为老农。市井货殖，不是一条正道。……所以一个士人，要想负荷民族传统文化之职责，只有出身仕宦。明末遗民，虽抱有极强烈的民族观念，到底除却他们自身以外，他们的亲戚朋友以及他们的子孙，依然只能应举做官，这样便走上与异族妥协的态度。
• 明末遗民生活状况：出家/行医/务农/处馆/苦隐/游幕/经商（顾炎武在晋北垦牧，很有意思）。然而他们坚贞之志节，笃实之学风，已足以深入有清一代数百年来士大夫之内心，而隐然支配其风气。
• 康熙五十年所谓盛世人丁者，尚不及明万历时半数。而社会元气渐复，清室的帝王便不免骄纵起来。
• 学术界：士人以鄙视满清政权之故，而无形中开始鄙视科举，又无形中鄙视到朝廷科举所指定的古经籍之义训。因此有所谓汉学和宋学之分。又因为文字狱而绝口不谈政治，培养出一辈超脱实务的纯粹学术风气，慢慢从反抗现实的精神，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。自宋以来的那种以天下为己任的秀才精神，却渐渐消沉了。
• 洪杨太平天国：为要在短期唱乱而临时兴起的宗教，决无好内容。这是农民革命自身一个致命伤。因一时一地的饥荒，而激动变乱，要想乘机扩大延长，势必采用一种流动的恐怖政策，裹挟良民，使他们无家可安，无产可依，只有追随着变乱的势力，这便是所谓流寇。这一种变乱，骚扰区域愈大，虐杀愈烈，则裹挟愈多。然而到底违逆民意，依然成为自身的又一致命伤。（-_-bbb初中政治，问：为何农民革命不能救中国）然而他们能在中国近代史上留下重大的影响，正因他们能明白揭举出种族革命的旗号。在政治和军事上，亦略有规模。削平洪杨的，不是清政府及其朝臣，而是另外一批读书人（曾国藩）和农民。（洪杨等领导人）对于本国文化，既少了解，对于外来文化，亦无领略。他们的力量，一时或能够推翻满清政权，而不能摇撼中国社会所固有的道德信仰以及风俗习惯。这是他们失败最主要的原因。
• “除旧与开新”一章，不摘。