Ernst Breisach 《Historiography》 笔记（1）

一· 希腊史学史

荷马：游吟诗人，吸引听众，英雄和神的历史，超脱于日常生活之上，老百姓才不要听普通人的故事。讲完特洛伊城破，不管一城人死活，就继续讲奥德修斯去了。

希罗多图：注重描摹希腊，埃及，波斯各地的文化风俗，不拘于一地一事，偏重文化史。诸神很重要，但不再如此频繁地干涉人事。

修昔底德：集全力描写伯罗奔尼撒战争，a unitary account。为了解决现实的问题而去写历史，注重政治和军事。诸神的存在被承认，但作用被淡化。

马其顿腓力普时期：泛希腊思想，整合诸城邦。同时各被征服的城邦找寻自己独特的过往，对马其顿人的怨恨。Xenophon的人物传记。亚历山大时期：征服者的猝死留下了兴奋而不知所措的人民，历史学家不知道如何把发生在身边的伟大事件恰当地写出来。另外一个麻烦的任务是整合不同城邦，不同地域的记事年表（Timaeus of Tauromenium, Olympiad scale，自公元前776年第一次奥运会开始）。

希腊人遇到他们自己的未来：罗马。远在西方，未被亚历山大触及的亚平宁半岛。According to Timaeus，罗马人每年祭杀一匹马，以纪念对特洛伊木马的怨念。

二. 罗马史学史

罗马文明早期受Etruscan文明影响颇深。希腊人为了理解罗马人的崛起，才把罗马的祖先与荷马史诗中的人物（Aeneas）联系在一起。反正所有人肯定都是从希腊世界出去的就对了。罗穆路斯和他孪生兄弟被母狼哺乳的事，则是罗马人自己的神话。

罗马史学对亲族和家庭的独特重视区别于希腊人。最早的罗马史用希腊文写成，hence "Greco-Roman".

Polybius: 解释罗马为何取代希腊而崛起。他构造了一个循环：君主统治Monarchy-->腐化堕落成为暴君统治Tyranny-->精英反抗暴君形成贵族统治Aristocracy-->腐化成为寡头政治Oligarchy-->公民要求民主Democracy-->后起的掌权者腐化，形成暴民统治Mob Rule--->社会动乱，新的强力统治者崛起回到君主制Monarchy.
（这个循环未免太强大了……）

解决办法：混合的政体：君主（执政官）+贵族（议院）+民主（民众大会）但Polybius认为领袖必然会腐化，表示悲观，罗马亦逃不脱这命运。Polybius亦愤怒地拒绝出于娱乐大众的目的写就的历史，希望有所教益。
公元前二世纪，罗马纪史逐渐改用拉丁文。（Marcus Portius Cato:，认为罗马应西向扩大其疆域，而不是东向受希腊影响。当时的希腊已经沉浸于过分的玄想和个人主义神话中，罗马需要斯巴达式的集体主义精神和简朴健旺的生命力。）

——帝国时期的罗马如何理解自己共和的过去？A source of pride, consolation, and guidance-->antiquarian writings.
个人英雄主义的抬头：很多传记，自传。恺撒在登上荣耀顶峰的过程中用第三人称写自己。
屋大维：Octavian/Augustus.
在罗马的羽翼下，一个统一的地中海世界观逐渐形成。如何理解从共和到帝国的过渡？
---李维 Livy，描述了旧罗马的堕落，和奥古斯都建立的新罗马。强调个人美德的作用，而非Polybius重视的政治制度。很快 元首制度principate-->帝国 empire，暴君统治下没人敢公开发表自己的作品。历史学家从educated citizens变成educated subjects。
---塔西佗Tacitus：本身是议院一员，哀叹公众道德在财富诱惑下的颓败。屋大维的元首统治已是不得已的下策，那个理想中的共和国永远难以回来，现时中能够实现的只有尽量阻止皇帝成为暴君。看不到未来的历史。
---普鲁塔克Plutarch和苏维托尼乌斯Suetonius（哈德良的秘书）的帝王传记，比较了很多希腊和罗马的人物。
罗马的历史学家们拒绝承认罗马会灭亡，即使这个新罗马已经离共和时期的辉煌甚远。即便罗马最终会衰亡，那也是由于罗马人自己的道德问题，而非制度上的通病。罗马根本无需和以往的任何帝国相比，罗马就是罗马本身。